Geschichte der Taras: Grüne Tara und Weiße Tara, Göttinnen des Mitgefühls

Die Geschichte von Tara Grün und Tara Weiß ist im Herzen des tibetischen Buddhismus verankert. Beide Figuren drücken dieselbe Mitgefühlsfähigkeit aus, jedoch mit unterschiedlichen Eigenschaften: für die eine die schnelle Handlung, für die andere die Beruhigung und Langlebigkeit. Dieser Artikel präsentiert ihre Geschichte, ihr Symbolik und die damit verbundenen Praktiken, um das Verständnis dieser verehrten Taras zu vertiefen.

Der gemeinsame Ursprung beider Taras

Beide Taras teilen eine legendäre Wurzel, die in der himalayischen buddhistischen Tradition verankert ist. Ihr Sanskrit-Name kann als „Erlöserin“, „Stern“ oder „Diejenige, die über die andere Ufer bringt“ verstanden werden. Er drückt ihren Beruf aus: Lebewesen über das Leiden und die Hindernisse hinaus zu führen.

Die Prinzessin, die zur Erlöserin wurde

Die Tradition erzählt, dass die Geschichte von Tara Grün und Tara Weiß auf eine Prinzessin namens Mond der Weisheit zurückgeht, manchmal auch Stern der Weisheit genannt, die während der Zeit des Tambur-Buddhas lebte. Über zehn Millionen Jahre lang vollbrachte sie gewaltige Opfer und formulierte den Wunsch, die Erleuchtung zu erreichen, um alle Lebewesen zu retten, ohne diesen Wunsch jemals aufzugeben.

• Der weibliche Wunsch: Als Mönche ihr rieten, für die Wiedergeburt als Mann zu beten, antwortete die Prinzessin, dass die Erleuchtung die Geschlechterkategorien übersteigt. Sie verpflichtete sich daraufhin, Leben um Leben als Frau wiedergeboren zu werden.
• Die vollständige Verwirklichung: Nach zehn Millionen Jahren fleißiger Praxis erlangte sie die vollständige Erleuchtung. Der Tambur-Buddha nannte sie Tara, „die Erlöserin“.
• Ein Modell für alle: Indem sie sich dauerhaft für die weibliche Form entschied, zeigte sie, dass die Erleuchtung Frauen wie Männern offensteht, ohne spirituelle Hierarchie.
• Die Geburt einer Träne: Einer anderen Legende nach wurde Tara aus einer Lotusblume geboren, die aus der Träne von Avalokiteshvara stammte, die vor dem Leiden der Welt vergossen wurde. Sie erscheint damit als direkte Emanation seines aktiven Mitgefühls.

Sobald die Prinzessin diesen unwiderruflichen Wunsch formulierte, nahm die Figur der Tara in der buddhistischen Welt einen universellen Umfang an. Tara Grün und Tara Weiß werden als zwei Ausdrucksformen dieses Engagements betrachtet: die eine handelt mit Schnelligkeit, die andere vermittelt eine beruhigende Präsenz und eine heilende Qualität.

Die 21 Formen der Tārā

Die tibetische buddhistische Tradition führt eine Liste der 21 Taras, oder des 21-Tara-Katalogs, die in Serien organisiert ist, deren Zusammensetzung je nach Schule variiert. Insgesamt sind bis zu 76 Formen und 108 Namen bekannt. Diese Figuren tauchen in Lobhymnen auf, die monatlich von buddhistischen Gemeinschaften rezitiert werden, um Hindernisse abzuwehren und Frieden zu fördern. Tara Grün und Tara Weiß nehmen einen zentralen Platz unter den 21 Tara-Formen ein.

• Tara Grün (Syamatara): Sie gilt als die ursprüngliche Form, aus der andere entstehen, und trägt eine grüne Farbe, die symbolisch alle Nuancen enthalten kann. Dieser Zusammenhang stützt ihre Rolle als Handlung und Schutz.
• Tara Weiß (Sitatara): Göttin der Langlebigkeit, der Heilung und der Reinheit verkörpert sie eine kontemplative und beruhigende Qualität in diesem weiblichen Pantheon.
• Überlieferungslinien: Atisha, ein indischer buddhistischer Gelehrter, geboren 983, trug zur Wiederbelebung des Buddhismus im Tibet bei und überlieferte eine der drei wichtigsten Praktiklinien, die den 21 Taras geweiht sind.
• Verbreitung durch Reisende: Händler und Pilger aus dem Himalaya trugen dazu bei, den Kult der Tara zu verbreiten, indem sie ihren Schutz vor den acht großen Gefahren riefen.

Im Laufe der Meditation enthüllt jede Form eine Nuance der erwachten Mitgefühlsfähigkeit. Tara Grün und Tara Weiß fassen zwei ergänzende Bewegungen zusammen: ein aktives Mitgefühl gegenüber Schwierigkeiten und eine weiße Präsenz, die zur Beruhigung und Langlebigkeit neigt.

Ergänzend zum Rezitieren der Lobhymnen kann eine Statue als Fokus dienen. Die Statue der tanzenden Tara Grün verbindet die geistigen Darstellungen mit einem greifbaren Träger: Platzieren Sie sie vor sich und kehren Sie dann sanft zur Atmung und zur Intention aktiven Mitgefühls zurück während der Sitzung.

Der Zusammenhang mit Avalokiteshvara

Die tibetische Tradition lehrt, dass die beiden Taras Emanationen von Avalokiteshvara, dem Bodhisattva des universellen Mitgefühls, sind. Tara wird manchmal als weiblicher Bodhisattva beschrieben, was die besondere Form dieser erwachten Energie unterstreicht. Diese Abstammung macht Tara zu einer direkten Emanation des universellen Mitgefühls, wie bereits bei der Geburt der Träne erwähnt.

Sobald dieser Anker in dieser Abstammung von der Göttin des Mitgefühls gelegt ist, stehen die beiden Taras nicht mehr im Widerspruch. Sie ergänzen das Wirken von Avalokiteshvara: Tara Grün reagiert mit Schnelligkeit, während Tara Weiß die Heilung und innere Reinheit begleitet. Ihre Kontemplation öffnet somit zu einer einzigen wohlwollenden Weisheit, auf dem Pfad der Erlöserin.

Tara Grün, die aktive Beschützerin

In der tibetischen Tradition nimmt Grün einen zentralen Platz ein, um Tara zu verstehen. Diese Farbe evokiert Vitalität, Jugend und die Fähigkeit, ohne Verzögerung für das Wohl der Wesen zu handeln. Es ist eine Energie in Bewegung: Im Gegensatz zu Gottheiten, die scheinbar aus der Ferne beobachten, erhebt sich Tara Grün, greift ein und beschützt.

Eine Haltung, die zur Hilfe bereit ist

Die Göttin Tara Grün zeichnet sich durch ihre besondere Haltung aus. Sitzend, mit dem rechten Bein leicht vorgestreckt, scheint ihr Körper bereit, aufzustehen. Diese Position drückt eine sofortige, ohne Zögern verfügbare Bereitschaft aus. Die buddhistische Tradition erkennt darin das Bild des aktiven Mitgefühls.

• Die Geste der Großzügigkeit (Mudra): Die rechte Hand ruht auf dem Knie, die Handfläche nach unten geöffnet. Diese Geste signalisiert die Bereitschaft zu geben, bedingungslos, und auf jede aufrichtige Bitte zu antworten.
• Der blaue Lotus (utpala): Die linke Hand hält den Stiel dieser Blume, deren Reinheit aus dem Schlamm entsteht. Sie repräsentiert die Weisheit, die inmitten der gewöhnlichen Welt erblüht.
• Die grüne Farbe: Verbunden mit dem erwachten Tun, unterscheidet sie Tara Grün, oder Shyama Tara im Sanskrit, von anderen Tara-Formen durch ihre Schnelligkeit der Handlung, vergleichbar mit der des Windes.

In der Meditationspraxis hilft es, diese dynamische Haltung zu visualisieren, um die Absicht des Mitgefühls in den Körper einzuprägen. Das vorgestreckte Bein erinnert daran, dass die Hilfe in Bewegung gesetzt wird, während der Lotus andeutet, eine Handlung zu vollziehen, die ihre Reinheit inmitten der Welt wahrt. Jedes Element wird somit zu einem Träger der Präsenz.

Die acht symbolischen Gefahren

Die buddhistische Tradition schreibt Tara Grün eine schützende Funktion gegen die maha abhaya, die acht großen Gefahren: Löwen, Elefanten, Feuer, Schlangen, Räuber, Ketten, Überschwemmungen und Dämonen. Der erste Dalai Lama interpretierte sie als innere Hindernisse: Der Löwe repräsentiert den Stolz, der Elefant die Unwissenheit, das Feuer den Zorn und die Schlange die Eifersucht.

• Räuber / falsche Ansichten: Die Diebe figuren für die falschen Gedanken, die von dem rechten Weg ablenken, und erinnern gleichzeitig an die Gefahren, die auf den Pilgerwegen auftreten.
• Ketten / Geiz: Die Fesseln symbolisieren die Anhaftung an materielle Güter, die den Praktizierenden mit der gleichen Kraft lähmt wie echte Ketten.
• Überschwemmungen / Verlangen: Der unkontrollierte Strom verweist auf die Leidenschaften, die die geistige Klarheit überfluten und die richtigen Absichten mit sich reißen.
• Dämonen / Zweifel: Die dämonischen Kräfte stellen den tiefen Zweifel dar, der fähig ist, das Vertrauen in die Praxis und den spirituellen Weg zu erodieren.

Ein Gebet an Tara Grün kann von einer Kontemplation dieser acht Entsprechungen begleitet werden, wie beim regelmäßig rezitierten Gebet an Tara Grün. Beobachten Sie die innerlich präsente Gefahr, um den Ruf präzise ausrichten zu können.

Das Mantra von Tara Grün

Das Wurzel-Mantra von Tara Grün ist „Om Tare Tuttare Ture Soha“. Jede Silbe trägt eine besondere Bedeutung: Tare ruft die Erlöserin an und erinnert an die Erlösung von Leid: Tuttare ruft Schutz vor inneren und äußeren Gefahren an: Ture drückt die schnelle Erfüllung der Bestrebungen aus: Soha verankert die Energie in der Praxis und fördert deren Kontinuität.

Dieses Mantra wird oft mit einem Mala von 108 Perlen rezitiert, nach der klassischen tibetischen Verwendung. Rezitieren Sie es langsam, während Sie sich eine Sphäre grünes Licht und die sitzende Gottheit mit vorgestreckem Bein vor Augen führen. Mit der Praxis wird das Bild feiner; der Ruf kann dann zu einer stabilen inneren Präsenz werden, die auch außerhalb der formellen Meditationsmomente zugänglich ist.

Tara Weiß und die Langlebigkeit

Im Gegensatz zu oberflächlichen Ansätzen, die Tara Weiß auf eine einfache Variante von Tara Grün reduzieren, verleiht ihr die tibetrische Tradition eine eigene Bestimmung: die Beruhigung von Krankheiten, die Unterstützung der Lebenskraft und die Reinigung karmischer Hindernisse im Zusammenhang mit der Gesundheit. Ihre weiße Farbe drückt Reinheit, Wahrheit und die Überwindung von Begrenzungen aus. Sie wird als die weibliche Buddha der Langlebigkeit und als Mutter aller Buddhas beschrieben.

Die sieben Augen des Mitgefühls

Tara Weiß wird als die „Göttin der sieben Augen“ bezeichnet. Ihr Mantra, „Om Tare Tuttare Ture Mama Ayuh Punya Jnana Pustim Kuru Soha“, begleitet die Kontemplation dieser Ikonographie: drei Augen im Gesicht, davon eines auf der Stirn, ein Auge auf jeder Handfläche und ein Auge unter jedem Fuß. Diese Anordnung drückt eine Wachsamkeit aus, die alle Richtungen umfasst.

• Das Stirnauge: Es repräsentiert die spirituelle Einsicht, die fähig ist, über die gewöhnlichen Erscheinungen hinauszublicken und die wahre Natur der Phänomene zu erkennen.
• Die Handflächenaugen: Jede Tat von Tara Weiß wird von einem erwachten Gewissen geleitet; ihre Hände geben niemals blindlings.
• Die Fußaugen: Selbst ihre Präsenz in der Welt, symbolisiert durch ihre Schritte, bleibt auf das Leid der Wesen bedacht.
• Das dritte Gesichtauge: Verbunden mit Amitabha in ihrer Kopfbedeckung, verbindet es Tara Weiß mit der Buddha-Linie und verankert ihr Mitgefühl in der transzendenten Weisheit.

Das Gleichgewicht wird erreicht, wenn die innere Wachsamkeit mit der Offenheit für die Welt harmonisiert. Tara Weiß verkörpert diese Doppelbewegung: das Leiden zu sehen, ohne sich darin zu verlieren, und dann mit Sorgfalt zu handeln, ohne sich zu erschöpfen. Diese Ikonographie lehrt die unermüdliche innere Wachsamkeit, selbst in der alltäglichsten Handlung.

Das Mantra von Tara Weiß

Das Mantra von Tara Weiß ist länger als das von Tara Grün, da es einen spezifischen Handlungsbereich abdeckt: „Om Tare Tuttare Ture Mama Ayuh Punya Jnana Pustim Kuru Soha“. Die Silben „Mama Ayuh Punya Jnana Pustim Kuru“ formulieren einen Wunsch nach Langlebigkeit, Verdienst, Weisheit und spiritueller Entfaltung.

In der Meditationspraxis begleitet dieses Mantra Langlebigkeitsrituale und Heilungszeremonien in tibetischen Klöstern. Die Rezitation findet in einem ruhigen Raum statt, wobei Tara Weiß visualisiert wird, leuchtend und in meditativer Haltung sitzend. Ein weißer Stein, wie Kristall oder Calcit, kann diesen Ritus unterstützen, indem er die angestrebte Gelassenheit erinnert.

Unterschiede zwischen den beiden Taras

Da jeder Stein auf einem anderen Register wirkt, reagieren Tara Grün und Tara Weiß auf ergänzende Bedürfnisse. Die erste ist mit der Beseitigung von Hindernissen und der Verwirklichung von Aktivitäten verbunden, mit einer Schnelligkeit, die der des Windes gleicht. Die zweite wird gerufen, um Krankheiten zu beruhigen und die Lebenskraft zu stützen, in einem kontemplativeren Ansatz.

Ihre Ikonographie macht diesen Unterschied sichtbar. Tara Grün sitzt halb sitzend, das Bein vorgestreckt, mit einem blauen Lotus in der Hand. Tara Weiß sitzt mit gekreuzten Beinen in voller meditativer Haltung und hält einen weißen Utpala nahe dem Herzen. Weiß evokiert die höchste Reinheit, während die grüne Energie ihrer Schwester eine regenerierende Aktivität ausdrückt.

Merkmal	Tara Grün	Tara Weiß
Symbolische Farbe	Grün: Aktivität, Vitalität, aktives Mitgefühl	Weiß: Reinheit, Frieden, Transzendenz
Ikonografische Haltung	Halb sitzend, rechtes Bein vorgestreckt	Voller Lotus, meditativen Haltung
Hauptbestimmung	Beseitigung von Hindernissen, Schutz	Langlebigkeit, Heilung, Reinigung
Gehaltene Blume	Blauer Utpala (blauer Lotus)	Weißer Utpala nahe dem Herzen
Augen	Drei Augen im Gesicht	Sieben Augen (Gesicht, Handflächen, Füße)
Sanskrit-Name	Syamatara (Shyama Tara)	Sitatara
Spezifisches Mantra	Om Tare Tuttare Ture Soha	Om Tare Tuttare Ture Mama Ayuh Punya Jnana Pustim Kuru Soha

Beide Taras werden als Emanationen von Avalokiteshvara verehrt, weshalb ihre Praktiken auf unterschiedliche Situationen abzielen. Sobald das Leiden die Form eines aktiven Hindernisses annimmt, wird Tara Grün gerufen. Angst, Wut, unmittelbare Gefahr: Ihre Energie beseitigt das Hindernis ohne Verzögerung. Wenn sich das Leiden jedoch durch einen Lebensauszehrungen, eine Krankheit oder eine karmische Fragilität manifestiert, lenkt die tibetrische Tradition den Praktizierenden zu Tara Weiß, deren Mitgefühl tief beruhigt. Shyama Tara erinnert somit an den Impuls zur Handlung, während Tara Weiß die Stabilität und Ruhe unterstützt.

FAQ

Was ist der Unterschied zwischen Tara Grün und Tara Weiß?

Beide Taras teilen denselben legendären Ursprung und gelten als Emanationen von Avalokiteshvara. Ihr Zweck unterscheidet sich jedoch: Tara Grün ist die aktive Beschützerin, die gerufen wird, um Ängste zu vertreiben, Hindernisse abzuwehren und eine gerechte Handlung zu stützen. Tara Weiß ist mit Langlebigkeit, Heilung und Reinigung verbunden, insbesondere wenn Gesundheit und Lebenskraft im Mittelpunkt der Praxis stehen.

Ihre Haltung und ihre Farbe drücken diese Ergänzung aus. Tara Weiß besitzt sieben Augen, während Tara Grün drei besitzt; jede verfügt auch über ein eigenes Mantra. Die tibetrische Tradition präsentiert sie damit als zwei Aspekte derselben erwachten Energie: den erlösenden Impuls von Tara Grün und die regenerierende Präsenz von Tara Weiß.

Was bedeutet das Mantra von Tara Grün „Om Tare Tuttare Ture Soha“?

Dieses Mantra, das im tibetischen Buddhismus verwendet wird, lässt sich als spiritueller Fortschritt verstehen. „Om“ verbindet Körper und Geist mit der universellen Energie; „Tare“ ruft Tara als Erlöserin von Leid und Hindernissen an; „Tuttare“ ruft ihren Schutz vor inneren und äußeren Gefahren an, insbesondere die acht maha abhaya.

„Ture“ evoziert die Schnelligkeit ihrer Handlung und die Verwirklichung der spirituellen Bestrebungen, während „Soha“ den Ruf in der Wirklichkeit verankert. Rezitiert mit einem Mala von 108 Perlen, begleitet es die tägliche Meditation. Ein Flüstern am Morgen genügt, um eine Absicht von Wohlwollen und Mitgefühl zu verankern: Im Laufe der Praxis wird das Mantra zu einem Achtsamkeitsanker.

Wer ist Tara im tibetischen Buddhismus und warum wird sie verehrt?

Tara ist ein wichtiger weiblicher Bodhisattva des tibetischen Buddhismus. Ihr Sanskrit-Name bedeutet gleichzeitig „Erlöserin“, „Stern“ und „Diejenige, die über die andere Ufer bringt“. Sie wird als „unsere Mutter aller“ und als schützende Gottheit vor inneren und äußeren Gefahren beschrieben, die die günstigen Bedingungen für die spirituelle Übung zusammenführt.

Ihrer Legende nach weigerte sich eine Prinzessin, als Mann wiedergeboren zu werden, um das Mitgefühl in weiblicher Form zu lehren. Dieser Bericht macht Tara zu einem Modell universeller spiritueller Hingabe. Die beiden am meisten verehrten Formen sind Tara Grün und Tara Weiß: Die erste stützt die erlösende Handlung, während die zweite Heilung, Reinigung und die Stabilität der Lebensenergie in der Tradition begleitet.